MBA论文代写|MPA论文代写|工程硕士论文|经济管理论文|国际贸易论文代写|医学护理论文|文学论文|项目管理论文|建筑工程论文|教育教学论文|农业推广论文|法学论文代写|体育论文|工商管理论文|公共管理论文|艺术论文|会计论文|环境论文|计算机论文代写|财务管理论文|物流管理论文|新闻传播论文|应用文类市场营销论文|人力资源论文代写|心理学论文|化工论文|机械论文代写|石油工程论文代写|水利工程|哲学论文|英语论文|电气工程论文|对外汉语论文|金融学论文思政论文|通信工程论文代写

天天论文代写网可提供代写毕业论文,代写职称论文,代写硕士论文,代写代发表等服务

在线客服

于老师 点击这里给我发送消息 177872916
电 话:13838208225
王老师 点击这里给我发送消息 177872915
电 话:13503820014
当前位置:首页 > 论文资源 > 教育教学论文代写
教育教学论文代写
建国后我国教师教育信念演进的文化研究
作者:杨隶瑛 日期:2018/10/26 9:51:19 点击:

[摘 要]

教师的教育信念是教师对某种观念、教育价值、教育思想的确定和坚信。教育信念是教师生活的精神向导,它直接影响着教师的知觉、判断,进而影响着教师的教育行为。近年来,随着教育改革的深入,如何培养教师教育信念成为教师教育中的重要问题。文化是教育所处的大环境,是教育信念产生的根源。当前从文化角度对教师教育信念的研究日益增加,但大多停留在归因策略方面,少有基于文化视角梳理教育信念的演进历程的相关研究,而这正是本研究的旨趣所在。

本研究主要采用文献研究法、案例分析法和历史分析法,对建国后不同时期主流文化样态下的教师教育信念演进历程进行了梳理分析。论文主要分为五部分。第一章主要梳理建国以来我国主流文化发展的历程,论述了政治文化、精英文化、大众文化成为主流文化的缘由,各类文化概念、特征以及此文化样态下人们的价值取向,为梳理不同阶段教师教育信念提供了文化背景。第二章探究政治文化样态下教师教育信念,主要表现为为国家服务的教育观、传统取向的学生观、作为社会代言人的教师观。第三章主要论述了精英文化样态的教育信念,主要表现为过渡与逐渐失衡的教育观、权威与固化的学生观、热爱与自强的教师观。第四章研究了大众文化样态下教师的教育信念,主要表现为个体化的教育观、探索与改进的学生观、与谋生相关的教师观。第五章对教育信念的演进进行文化反思,从不同文化样态下教师教育信念的演进历程可以发现:教育价值取向偏离导致教育信念工具化;教师唯成绩论学生观的持续导致教育信念僵化;教师知识分子精神的没落导致教育信念功利化。在文化反思的基础上,以新时代文化诉求、文化认同、文化自觉为取向,从教师的价值取向转变、教师自我反思能力的提升和教师精神世界的丰富三个维度分别来建构教师的教育观、学生观、教师观。

[关 键 词]教育教学论文代写;教师教育信念;演进;政治文化;精英文化;大众文化;反思

Abstract

The teacher's educational belief is the teacher's determination and conviction of a certain concept, educational value, and educational thought. Education belief is the spiritual guide of teacher's life. It directly affects the teacher's perception and judgment, and then affects the teacher's education behavior. In recent years, with the deepening of education reform, how to cultivate teachers' belief in education has become an important issue in teacher education. Culture is the environment in which education is located, and it is the root cause of educational beliefs. At present, the research on teachers' educational beliefs is increasing from a cultural perspective, but most of them remain in the attribution strategy. There is little research on the evolution of educational beliefs based on cultural perspectives. This is exactly the purpose of this study.

This study mainly uses literature research method, case analysis method and historical analysis method to analyze and analyze the evolution of teacher education belief under the mainstream culture pattern in different periods after the founding of the People's Republic of China. The paper is mainly divided  into  five  parts. The first  chapter mainly  analyzes  the  history  of  the development  of  China's mainstream culture since the founding of the People's Republic of China, and discusses the reasons why political culture, elite culture, and mass culture have become mainstream cultures, various types of cultural concepts, characteristics, and values of people under this cultural pattern. The stage teacher education belief provides a cultural background. The second chapter explores the faith of teacher education in the political culture. It mainly manifests itself in the educational concept of serving the country, the traditionally oriented view of students, and the view of teachers as the social spokesperson. The third chapter mainly discusses the educational beliefs of the elitist culture, which are mainly manifested in the transitional and gradually imbalanced education view, the authority and solidified view of the students, and the concept of love and self-improvement. The fourth chapter studies the teacher's educational beliefs under the popular culture paradigm, which is mainly manifested in the individualized education concept, the exploration and the improved student outlook, and the teacher concept related to making a living. The fifth chapter carries on cultural reflection on the evolution of educational beliefs. From  the  evolution process  of  teacher education beliefs under different cultural patterns, it can be found that the deviation of education value orientation leads to the educational beliefs and the persistence of the concept of students leads to the ossification of educational beliefs. The decline of the intellectual spirit of teachers has led to the utilitarianization of educational beliefs. On the basis of cultural reflection, with the orientation of cultural appeal, cultural identity, and cultural awareness in the new era, teachers’ perspectives on education have been constructed from three perspectives: teachers’ value orientation, teachers’ self-reflection ability, and the enrichment of teachers’ spiritual world.

 

KEY WORDS:Teachers' educational belief;evolution;Political culture;Elite culture;popular culture;Reflection

目 录

引 言 1

( 一 ) 问 题 的 提 出 1

1. 理 论 缘 由 1

2. 现 实 缘 由 1

( 二 ) 文 献 综 述 1

1. 教 师 教 育 信 念 相 关 研 究 1

2. 文 化 的 相 关 研 究 3

3. 文 化 与 教 师 教 育 信 念 相 关 研 究 5

4. 评 价 与 展 望 5

( 三 ) 研 究 思 路 与 方 法 6

1. 研 究 思 路 6

2. 研 究 方 法 8

一 、 建 国 后 我 国 主 流 文 化 发 展 历 程 9

( 一 ) 政 治 文 化 主 导 时 期 (1949 年 —1966 年 ) 9

1. 政 治 文 化 的 概 念 界 定 9

2. 政 治 文 化 的 特 征 9

3. 政 治 文 化 主 导 地 位 形 成 的 缘 由 10

4. 政 治 文 化 下 的 价 值 取 向 11

( 二 ) 精 英 文 化 启 蒙 时 期 (1978 年 -1992 年 ) 12

1. 精 英 文 化 概 念 界 定 12

2. 精 英 文 化 的 特 征 12

3. 精 英 文 化 重 返 文 化 中 心 的 缘 由 13

4. 精 英 文 化 下 的 价 值 取 向 13

( 三 ) 大 众 文 化 繁 荣 时 期 (1992 年 至 今 ) 14

1. 大 众 文 化 的 概 念 界 定 14

2. 大 众 文 化 的 特 征 15

3. 大 众 文 化 兴 起 的 缘 由 15

4. 大 众 文 化 下 的 价 值 取 向 16

二 、 政 治 文 化 样 态 下 的 教 师 教 育 信 念 17

( 一 ) 为 国 家 服 务 的 教 育 观 17

1. 集 体 主 义 教 育 价 值 取 向 17

2. 教 育 理 想 政 治 化 18

( 二 ) 传 统 取 向 的 学 生 观 19

1. 被 动 的 学 习 者 19

2. 注 重 识 记 、 关 注 成 绩 的 学 习 观 20

( 三 ) 作 为 社 会 代 言 人 的 教 师 观 22

1. 无 私 奉 献 的 职 业 观 22

2. 坚 守 教 育 的 精 神 品 格 23

三 、 精 英 文 化 样 态 下 的 教 师 教 育 信 念 25

( 一 ) 过 渡 与 逐 渐 失 衡 的 教 育 观 25

1. 教书育人与实用主义并存的教育价值取向 25

2. 照 应 现 实 的 教 育 理 想 27

( 二 ) 权 威 与 固 化 的 学 生 观 28

1. 需 要 严 管 的 学 习 者 28

2. 方 法 单 一 、 刻 苦 努 力 的 学 习 观 29

( 三 ) 热 爱 与 自 强 的 教 师 观 30

1. 充 满 热 情 与 务 实 的 职 业 观 30

2. 内 发 型 专 业 发 展 观 31

四 、 大 众 文 化 样 态 下 的 教 师 教 育 信 念 33

( 一 ) 个 体 化 的 教 育 观 33

1. 自 我 生 存 与 为 学 生 发 展 的 教 育 价 值 取 向 33

2. 被 世 俗 解 构 的 教 育 理 想 33

( 二 ) 探 索 与 改 进 的 学 生 观 35

1. 存 在 差 异 的 学 习 者 36

2. 注 重 结 果 的 学 习 观 36

( 三 ) 与 谋 生 相 关 联 的 教 师 观 37

1. 功 利 化 的 职 业 观 37

2. 外 铄 型 专 业 发 展 观 38

五、教师教育信念演进的文化反思及其当代建构的文化取向与路径 40

( 一 ) 教 师 教 育 信 念 演 进 的 文 化 反 思 40

1. 教育价值取向的偏离:教育信念的工具化 40

2. 唯成绩论学生观的持续:教育信念的僵化 41

3. 知 识 分 子 精 神 没 落 : 教 育 信 念 的 功 利 化 41

( 二 ) 当 代 教 师 教 育 信 念 建 构 的 文 化 取 向 42

1. 新 时 代 文 化 诉 求 : 教 育 信 念 建 构 的 方 向 42

2. 文 化 认 同 : 教 师 教 育 信 念 建 构 的 基 础 43

3. 文化自觉:教师教育信念建构的重要条件 44


( 三 ) 当 代 教 师 教 育 信 念 建 构 的 路 径 45

1. 教师价值取向的转变:教育观建构的保障 45

2. 教师自我反思的提升:学生观建构的关键 46

3. 教师精神世界的丰富:教师观建构的核心 47

结 语 49

参 考 文 献 50

致 谢 53

攻 读 硕 士 学 位 期 间 论 文 发 表 情 况 54

CONTENT

1 Introduction 1

1.1 Problem Presentation. 1

1.1.1 Reason of theory 1

1.1.2 Cause of reality 1

1.2 Research status 1

1.2.1 Research on Teacher Education Beliefs 1

1.2.2 Research on Culture. 3

1.2.3 Research on the relationship between culture and teacher education belief 5

1.2.4 Evaluation and Prospect 5

1.3 Research ideas and methods 6

1.3.1 Research ideas 6

1.3.2 Research methods 8

2 Development of China's Mainstream Culture After the Founding of China 9

2.1 The dominant period of political culture(1949—1966) 9

2.1.1 The definition of the concept of political culture 9

2.1.2 The characteristics of political culture 9

2.1.3 The reasons of the formation of the dominant position of political culture 10

2.1.4 The value orientation under the political culture 11

2.2 The period of elite cultural enlightenment(1978-1992) 12

2.2.1 The definition of the concept of elite culture. 12

2.2.2 The characteristics of elite culture 12

2.2.3 The reasons for the return of elite culture to the cultural center 13

2.2.4 The value orientation under the elite culture 14

2.3 The period of popular culture prosperity(1992 to the present) 14

2.3.1 The definition of the concept of popular culture 14

2.3.2 The characteristics of popular culture 15

2.3.3 The reasons for the rise of popular culture 15

2.3.4 The value orientation under the mass culture 16

3 Teachers' educational belief under the pattern of political culture 17

3.1 The education concept of serving the country 17

3.1.1 The Value Orientation of Collectivism Education 17

3.1.2The politicization of the ideal of Education 18

3.2 Traditionally oriented Student view 19

3.2.1 Passive learners. 19

3.2.2 Focus on memorization 、 Pay attention to the achievementLearning concept 20

3.3 A view of teachers as a spokesperson for society 22

3.3.1 A professional view of selfless dedication 22

3.3.2 Adhere to the Spiritual Character of Education 23

4 Teacher Education Belief under the Pattern of Elite Culture 25

4.1 The education view of transition and gradual imbalance 25

4.1.1 Educational value orientation of coexistence of teaching and educating and pragmatism 25

4.1.2 The educational ideal of taking care of reality 27

4.2 Authority and solidified view of students 28

4.2.1 Need the strict control of the learners 28

4.2.2 Single method and hard of learning 29

4.3 Love and self-improvement of teachers' View 30

4.3.1 A professional view of enthusiasm and pragmatism 30

4.3.2 Development view of internal style 31

5 The educational belief of teachers under the pupolar culture 33

5.1 Individualized view of Education 33

5.1.1 Self-Survival and Development for Students Educational value orientation 33

5.1.2 The ideal of education deconstructed by secularization 33

5.2 Exploration and improvement of the view of students 35

5.2.1 existence discrepant learner 36

5.2.2 A result oriented learning view 36

5.3 The view of teachers associated with living 37

5.3.1 A professional view of Utilitarianism 37

5.3.2 Externalization professional development 38

6 Cultural Reflection on the evolution of teachers' educational beliefs and the cultural orientation and path of contemporary construction 40

6.1 Cultural Reflection on the evolution of teachers' educational beliefs 40

6.1.1 Deviation of educational value orientation:The instrumentalism of educational belief 40

6.1.2 The persistence of achievement theory of students:The fossilization of educational belief 41

6.1.3 The spiritual decline of the intellectuals:Utilitarianism of educational belief 41

6.2 Cultural orientation of the construction of Contemporary Teachers' Educational Beliefs 42

6.2.1 New era culture Appeal:The direction of the construction of

educational belief 42

6.2.2 Cultural Identity:The Foundation of Teacher Education Belief Construction 43

6.2.3 Cultural consciousness:An Important Condition for Constructing Teachers' Educational Beliefs 44

6.3 The Construction of Contemporary Teacher Education Belief Construction 45

6.3.1 The change of teachers' value orientation:The guarantee of the construction of education concep 45

6.3.2 Self-reflection of teachers:The key to the construction of Student view

...................................................................................................................... 46

6.3.3 The richness of teachers' spiritual world:The core of teacher's concept construction 47

Conclusion 49

Bibliography 50

Acknowledgements 53

Articles Published During the Period of Study for a Master's Degree 54


引 言

 

(一)问题的提出

 

1.理论缘由

 

教育信念因其在教师发展中的重要作用,成为教育研究的重要课题。20 世纪 80 年代对教师的研究开始由教育行为深入到教育信念。20 世纪 90 年代,我国开始了教师教育信念的相关研究。当前教育信念的研究仍存在局限性,研究多从问题本身进行。据统计,关于教育信念的研究基本分为以下几类:现状研究、影响因素研究、形成与变革研究。教师的教育信念是教师基于某种特定的文化而形成,文化是教育信念的来源,因此,研究教师教育信念不能脱离文化。教师的教育信念具有历史继承性,在文化发展过程中一些积极的信念可能被继承,也可能被遗弃,消极的教育信念亦是如此。追溯教师教育信念在历史文化中的现实样态以及如何转变与发展,以启示当前教师教育信念的建构,丰富教师教育信念的研究。

 

2.现实缘由

 

教师是教育发展的关键,教育信念是教师发展的动力,建构积极的教育信念成为改善教育不可忽视的问题。新课程改革对教师的教育观、学生观、教师观提出了新要求,为教师的发展提供了新方向。教育实践与教育改革的应然状态相差甚远,教育领域“绿领巾”、“红校服”、“三色作业本”等类似事件频发,这些事件表征着教师的教育信念出现了问题。解决教师教育信念的问题成为研究者的出发点,但为了解决问题而进行的研究,限制了研究的视野与思路。教育信念的问题是基于当前的文化与社会产生的,还是这些问题一直存在?这就需要我们去探寻教师的教育信念在文化发展中以怎样的 样态存在。研究教育信念在历史文化中的形成或转变为教师教育信念的建构提出宝贵的意见。

 

(二)文献综述

 

1.教师教育信念相关研究

 

(1)关于教师教育信念概念的研究

关于教师教育信念概念的研究,卡根(D.M.Kagan)把教师的教育信念定义为一种特殊的具有煽动性的个体知识,是职前或在职教师关于学生、学习、课堂和教学内容内隐的、不为主体意识到的假定。[1]波特(A.C.Porter)和弗里曼(D.J.Freeman)认为教师的教育信念是教师对教学的取向,其中包含了教师对学生、学习过程、学校在社会中的角色、教师自身、课程和教学的信念。[2]赵昌木认为教师教育信念是指教师自己确认并信奉的有关人、自然、社会和教育科学等方面的思想、观点和假设,是教师内在的精神状态、深刻的存在思维和开展教学活动的内在向导。[3]可以说,这些观点各异的概念界定,不仅反映出学者对教师教育信念理解的差异,而且表明了教师教育信念本身所具有的复杂性与多面性。教育信念大都受到定义者所处时代、所持哲学观点、心理学观点的影响。本论文所探寻教育信念是指处于特定文化中的教育者对某种教育观念、教育价值、教育思想的确认和坚信。具体而言,是教师在教育过程中形成的对相关教育现象和学生的主体性认识,它直接影响着教师的知觉、判断,进而影响其教育行为。

(2)关于教师信念的结构分类研究

教师教育信念具有复杂性,对教育信念的结构分类研究是研究教育信念的基础。在教育信念结构分类的研究中,有学者从教师在教育实践中接触到的教育要素为依据进行分类。Williams&Burden 认为教师教育信念主要包括关于学生、关于学习和关于教师自身的三种信念。[4]Calderhead 认为教师信念通常用来指教师的教学信念,他根据学科教学将教育信念分为五大领域:(1)关于学习者和学习的信念;(2)关于教学活动的信念;(3)关于学科的信念;(4)关于怎样教学的信念;(5)关于自我和教师角色的信念。[5]Calderhead 的五分法是教师对自己、学生、教学、学科为主的教育信念,

Williams&Burden 的三分法是教师对学生、自己为主的教育信念,五分法更加全面具体,但各类型之间存在重合。

有学者依据教师个人的心理内容,将教育信念分为教师的效能感、教师的归因风格、教师对学生的控制以及教师与工作压力有关的四种类型。[6]有学者以教师个体为主,将教育信念从应然层面到实然层面进行划分。高潇怡、庞丽娟把教师教育信念分为四个层次:理想的教育观念;正式的教育观念;领悟的教育观念;运作的教育观念。[7]有学者对教育信念的划分是基于教师群体而言,以对教育信念产生影响因素为依据。李召存认为存在三种不同形态的教育观念:一是理论形态的教育观念,二是制度形态的教育观念,三是社会心理形态的教育观念。[8]

本研究所论述的教师教育信念的结构 Williams&Burden 和 Calderhead 十分相像,是与指教师关于教育、学生、教师自身的信念。

(3)教师教育信念的现状研究

教育信念是教师内隐于心中的教育观念、教育价值与教育思想。对当前教师教育信念的现状研究是教育信念研究的重要方面。有学者从教育信念的总体情况进行研究。马永海认为我国小学教师的教育信念总体水平不高,他指出教师的学生管理信念与学生学习信念较为开放,而课堂教学信念与教育评价信念处于比较传统的状态。[9]马莹指出不同层次的教师所持教育信念的内容存在明显差别。[10]余文婧从教育信念知行层面的关系出发,指出教师的教育信念在知行层面上出现割裂、退化、放逐等危机。[11]马莹和姬建锋指出教师教育信念在教育实践中若有若无、转变教师教育信念的工作举步维艰。[12]有学者对当前教育信念呈现的问题进行研究。杨建武、谭九生指出我国中小学教师的教育信念出现异化,表现为教师角色工具化、教育目的功利化、教育认知抽象化。[13]马莹指出目前教育信念所存在的问题主要有:一方面为教师信念结构的残缺,另一方面为教师正确信念强度的欠缺。有学者对教师个体教育信念进行研究,温润芳指出所研究的一线教师,其教育信念是教学实践的磨练与教育理论的熏陶共同影响的结果,具有存在的合理性,但仍有不足之处。[14]从学者们的研究现状可以看出,我国教师的教育信念存在着问题亟待解决。

(4)教育信念的研究方法

学者们对教育信念的研究主要采用问卷法、访谈法。吕国光采用量表调查教师效能感、教师的智力、教师反思能力、教师工作认同、教师批判思考倾向、工作业绩和工作满意度等方面对教师信念的影响。[15]马海永使用自己编写的量表及访谈法对小学教师的教育现状进行研究。[16]有学者采用个案研究法对一个或几个教师的教育信念进行研究。段宁莎的采用个案研究法,通过走进一名幼儿园教师的真实生活,体验并感受幼儿教师教育信念的现状。[17]刘蝶芬对三所学校中的三个语文老师的教育信念进行个案分析,深入分析他们的教育信念与课堂教学行为的关系以及影响其教育信念形成、转换的因素。[18]马艳云采用案例法对教育信念进行研究,选取“反教育”的案例,探究其背后教育信念形成的原因。[19]

 

2.文化的相关研究

 

(1)关于文化概念的研究

文化一词因其本身的复杂性,增加了概念界定的难度。文化在中国古代意指“人文教化”,用文化去教化、感染对象。但我们今天所用的文化与古代的文化涵义存在差别。最初现代通常所说的文化是 19 世纪末从日本转译引进,“文化”词义源于拉丁文 Cultura本意为耕作、居住、植物栽培等,后来逐渐引申为:精神、教育、道德风尚等意义。

关于文化的概念研究,学者们从不同角度给出了各自的定义,这些关于文化的概念界定大致分为以下几种。第一种为“总体说”,这类定义来自于英美传统的文化研究者,他们认为文化是人类创造的物质与精神成果的总和,也就是说在生活中凡是人类参与其中的都可称之为文化,文化可以囊括人们生活中的一切。第二种为“精神现象说”,德国传统的文化研究者持此类观点,他们将文化看作是以生命或生活本体的活的东西,文化以一种精神状态存在于人、物以及一些社会现象中,它不存在实体,是实体所表达出来的情感、思想,是一种意识形态的存在。第三种为“行为习俗说”,这类学者认为文化是社会中形成的群体共享的观察和行为标准。人们社会交往中对某些行为的认同也就成为人们行为的标准,这些标准构建着人们的生活方式,人们社会行为与风俗构成文化的基本内容。第四类为历史传承说,这些学者重视文化在历史中的传承性,他们认为文化是社会的传统行为形式与全部社会遗产,文化的发展在于这一遗传对下一代的社会意义,即被传承的意义性。文化的传承发生在不同时期,不同地区、不同民族之间。第五种为“文学艺术说”,把文化看作人类的艺术活动及富有仪式性的民俗活动的概括。在西方持有此类看法的认为文化领地是图书馆、歌剧院等,人们所谈论的文化是不包括教育、政治的。这类文化在生活中很具体化,但笔者看来此类文化的定义稍显窄化。第六种是“功能价值说”,以文化本身的功能和价值来为文化下定义。有学者指出文化是人们行动的蓝图;文化是人们为了生存需要和生活需要而产生的。对人类生活有意义和有价值的,这类定义凸显文化的工具性,即人类为生存与生活而创造。这六种定义分别从不同的角度进行,对文化的描述有不同的侧重点。因为文化的复杂性,关于文化的研究,需要研究者对文章所阐述的文化进行界定。

本论文所要使用的文化属于精神现象说,是指在民族生活中形成的,主要指精神层面,对人们的行为产生潜移默化深远影响的教育、价值观、观念。

(2)关于文化分类的研究

文化的分类是文化研究的重要部分,文化本身是一个庞大的体系,从定义中可以看出,文化可以包罗万象,因此根据不同的标准,文化可以被划分为不同的种类。张宝元、王锟依据文化发展的递进规律,将文化分为器物文化、制度文化、观念文化,三类文化依次反映了人们对文化感知程度的加深。[20]在文化发展中,器物文化曾在一段时间占据着主要地位,但观念文化很快成为重要的文化形式。这一分类可以看出文化在不断的发展,是一个由低级向高级进化的过程。霍尔指出文化存在两个层次:公开的文化和隐蔽的文化,即显性文化和隐性文化。顾嘉祖对霍尔的文化观点进行详细阐述,他认为公开文化主要是我们能看到的物质文化,隐蔽文化主要指精神文化。[21]这样的分类非常的简明、清楚,文化类型很好的描述了此类文化的特质。有学者还以文化组成要素为依据,将文化划分为:物质文化、精神文化、社会文化、行为文化、观念文化。[22]这种分类存在的不足是几类文化之间存在着重合,难以清楚地区分。

(3)关于中国文化分类的研究

有学者对中国文化进行了划分,高丙中按照群体差异划分为精英文化、大众文化、民间文化,他指出精英文化是上层的文化,大众文化是市民文化,民间文化是底层文化。[23]邹广文认为当前中国文化最基本的要素是中国特色社会主义文化、精英文化、大众文化。[24]徐建指出当前中国文化的格局主要包括以政治话语为基调的主导文化,以人文话语为基调的精英文化,以世俗话语为基调的大众文化。[25]本文对中国文化的类型主要借鉴徐建的分类方式,即以政治话语为基调的政治文化,以人文话语为基调的精英文化和以世俗话语为基调的大众文化。

3.文化与教师教育信念相关研究

 

(1)文化与教育信念关系研究

从文化的视角对教师的教育信念研究,有学者将文化作为教师教育信念形成、改变的环境。辛涛认为文化是教师信念的来源,教师教育信念是教师个体构建和文化信息相互作用的结果,是社会历史文化的产物。[26]李家黎认为教育信念与教师所处的社会文化有关,也与教师的个性特点有关。[27]教师所处的社会文化与教师的个性共同塑造着教师的教育信念。有学者认为文化是教育信念的影响因素。贾月指出文化影响个体的思维,文化因素制约着教育信念的转变。[28]金爱冬和马云鹏指出教师信念深受社会环境的影 响,改善社会文化、政策层面的大环境,可以引领教师信念的改变。[29]文化通过影响个体思维进而制约着教育信念的转变,教师教育信念的转变可以通过文化因素的改变来实现。文化既是教育信念的来源,同时影响着教育信念的转变,因此,从文化的视角对教师教育信念的研究有着重大的意义。

(2)具体文化样态与教育信念关系研究

有学者认为学校文化影响着教育信念的形成。谢翌认为学校同事及其所在学校的文化影响着教师信念及其改变。[30]赵昌木认为教师信念是在个体自我建构和学校文化、教育实践相互作用的过程中确立和发展的。[31]学校是教师形成教育信念的重要场所,它凝聚着所有成员的价值观念,直接影响着教师教育信念的形成。有学者认为教师文化是教育信念的重要影响因素。教师作为教育信念建构的主体,其个体经验在教育中发挥着重要作用。李家黎认为教师的教育信念是基于教师自身教学实践,是文化在教师个人心智中价值观念的体现,是教师对自身生命意义的体验和自我价值的提升。[32]赵昌木认为个体自我建构在教育信念构建的重要因素。[33]有学者认为传统文化影响着教育信念的形成与发展。武玉婷指出我国传承下来的文化历久弥新,其中的思想精髓是教师的信念形成发展的文化根基。[34]教师应在优秀传统文化中建构教育信念。毛晋平指出传统文化的模式成为当前教师教育观转变的阻碍。[35]

 

4.评价与展望

 

(1)当前对教师教育信念演进的相关研究并不多见

教师教育信念相关研究中,纵向对教师教育信念进行梳理的研究较为少见。关于教师教育信念的研究集中在教育信念的内涵、分类、作用、现状研究以及如何培养等方面。这些关于教师教育信念的研究只将教育信念放在当下背景下研究,忽略了教育信念的历史继承性。教育问题的解决不能只研究当下出现的问题,须将教育置于社会、整个发展过程中进行研究。教师教育信念从古至今,是传承与发展的过程,在历史的不同时期,教师教育信念处于不同时代有不同的文化背景,教师对自身、对教育、对学生的信念呈现怎样的样态,积极的教育信念是否被继承,消极的教育信念在发展中是否被更正,教育信念随着发展怎样转变。梳理教师教育信念的演进,为教师教育信念的研究提供新的思路。

(2)从文化角度梳理建国后我国教师教育信念演变历程的研究并不多见

关于教师教育信念的演进相关研究不多见,专门从文化角度梳理建国后我国教师教育信念研究更为缺乏。目前,从文化的角度研究教师的教师教育信念问题,大多从具体文化类型入手如传统文化、社会文化、教师文化等,对教师教育信念做文化归因分析。但研究都只是单纯针对教师教育信念问题,没有跳出问题本身的圈子。当前中国教育的很多问题与社会转型密不可分,非市场经济向市场经济的转变,影响人们的文化由精英文化让位与大众文化,教师的教育信念在精英文化下是怎样的样态、在大众文化下是怎样的样态,文化转变中教师教育信念又是怎样转变的,很少有学者进行研究。笔者认为揭示不同文化样态下教师教育信念产生的发展与转换,对解决当前教师教育问题的具有重要意义。

(3)历史研究法在教师教育信念研究中使用频率不高

在教师教育信念的研究中,很少有学者使用历史研究法。量化的问卷调查研究方法对教师教育信念研究使用频繁。但教师教育信念自身的复杂性,加大了研究的难度。观察法、个案研究方法使研究者本人成为研究的工具,对教师教师信念能够更真实、深入的得以了解,研究者的主观性影响着研究结果。历史分析法是研究教师教育信念很少涉及到的研究方法。教师教育信念与文化一样,从古至今不断发展、变化。通过历史分析法对教师教育信念发展进行梳理,厘清教师教育信念的发展过程。通过已经发生的教育案例,分析所处情景下教师的行为,深度剖析教师的教育信念,在文化发展中,研究文化演进过程中教师教育信念的转变。笔者希望通过不同文化样态下教育案例的研究,进而从文化的发展中总结教师教育的变迁。

 

(三)研究思路与方法

 

1.研究思路

 

论文分为六个部分:

第一部分:引言。包括选题依据、文献综述、研究思路与方法。

第二部分:梳理建国后我国文化的发展历程,主要包括政治文化、精英文化、大众文化成为主流文化的缘由,政治文化、精英文化、大众文化的概念、特征以及人们的价值取向。

第三、四、五部分:通过案例分析论证了政治文化、精英文化与大众文化的样态下教师特有的教育观、学生观、教师观。

第六部分:对教师教育信念的演进进行文化反思,探索新时代文化下教师教育信念建构的文化取向与路径。

为使论文思路表达的更直观、更清晰,笔者通过以下图表示意图进行展现:

 

教育教学论文代写

   文献研究法

 

   案例分析法


建国后我国教师教育信念演进的文化研究

研究方法

建国后我国主流文化发展历程

 

    政治文化

 

   教育观

 

   学生观  

各文化样态下教师教育信念分析


教师教育信念演进的文化反思及其当代建构的文化取向与路径


   建构路径


2.研究方法

 

(1)文献研究法

对近年的文化、教师教育信念相关的期刊、专著文献论文进行了搜集、整理,客观的分析所搜集到的各种观点,了解文化与教师教育信念的研究现状及其存在的问题,为进一步发现问题与解决问题,提出自己的观点与对策寻找依据,进而指导论文的开展。

(2)案例分析法

通过对所选取教育案例进行描述性及分析性的研究,了解教师的教育观、学生观和教师观,进而从文化的角度反思教师教育信念的演进,启示当前教师教育信念的建构。

(3)历史研究法

运用历史资料,按照历史发展的顺序,对建国后的政治文化、精英文化、大众文化教师教育信念进行纵向研究。通过梳理社会转型时期的政治文化、精英文化和大众文化下教师教育信念的变迁,启示当前教师教育信念建构。


一、建国后我国主流文化发展历程

 

主流文化是在社会生活中占据主导地位,普遍流行的或为公众普遍接受的文化。[36]本文将建国后的主流文化发展历程划分为政治主导时期(1949 年—1966 年)、精英文化启蒙时期(1978 年—1992 年)、大众文化繁荣时期(1992 年至今)三大阶段。文化大革命时期出现文化断层现象,本研究在此不做论述。这三大阶段的划分与我国经济体制的改革、社会转型有着直接的关系。英国的历史学家汤因比在《历史研究》一书中将历史归结为文明的兴衰史,他指出作为人生存方式的文化在某种程度上影响着历史的发展走向,也就是说,文化史与社会发展史也是具有同一性的。[37]经济体制的转变促进文化观念和体制的转变,基于文化史与社会史同一性的特点,计划经济的确立、改革开放的实施、市场经济的建立使我国经济体制发生变化,同时改变着我国文化观念。

 

(一)政治文化主导时期(1949 年—1966 年)

 

1.政治文化的概念界定

 

阿尔蒙德和小 G.宾厄姆·鲍威尔认为:“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。”[38]美国的《政治学分析辞典》则把政治文化解释为“每一社会内由学习和社会传递得来的关于政府和政治行为模式的聚集。政治文化通常包括政治行为的心理因素,如信念、情感及评价意向等。[39]国内关于政治文化的界定多从政治制度、政治思想和政治心理三方面进行。徐大同认为政治文化是一定政治体系下形成的基本倾向与心理状态,是一个民族在一定时期奉行的政治态度、信仰、情感与价值等基本取向。[40]从学者们关于政治文化的界定可以看出,政治文化存在于特定的时期,形成的主体是一个民族,是一种价值取向与心理状态。本文对政治文化界定借用徐大同的概念,指生活在一定政治制度下的人们所形成的价值观念、政治信仰。

 

2.政治文化的特征

 

首先,政治文化的阶级性。所有政治文化都要接触到人们对待权利的态度问题,一切政治都涉及到统治阶级与被统治阶级的关系。一方面,政治文化在受统治阶级所制定的政治制度中形成的,政治制度是统治阶级为维护阶级利益而制定的。另一方面,政治文化受到统治阶级主导,在政治文化的认同上不同阶级会表现出相异的态度,统治阶级的政治信仰坚定,他们表现出极度认同政治文化,形成对以维护自己的统治地位;被统治阶级政治信念的形成与对政治文化的认可程度取决于政治制度是否给予其正当的自 身利益。当政治制度损坏被统治阶级正当利益时,被统治阶级的政治信仰会出现动摇,对政治文化持怀疑与否定的态度;当统治阶级与被统治阶级利益一致时,会对统治阶级表现出信任与支持的态度。

其次,政治文化的主导性。马克思说,“统治阶级的思想在每一个时代都是占据统治地位的思想。一个阶级在社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”[41]政治文化是统治阶级在一定时期基于政治制度而形成的,统治阶级的精神力量具体表现为一定时期的政治文化,因此,政治文化在社会中占据主导地位。特定时期的政治文化在社会中的主导地位表现在对人们价值取向、政治信仰与思想的制约,使人们形成与政治文化一致的取向。

第三,政治文化的相对稳定性。政治文化会随着时间演进而发生变化,但是整个进程极其缓慢。政治角色、政治结构与同系统的中心政治价值之间保持高度的一致性,那么政治文化与政治结构之间的关系就是和谐的,政治文化处于相对稳定的状态中。[42]中国由封建社会发展到社会主义社会经历了两千多年的时间,整个封建社会时期的政治文化都保持相对稳定的样态。政治文化与政治结构的和谐关系被破坏时,政治改革就会出现,政治文化就会脱离它原有的文化模式。改变原有文化模式的政治改革出现的几率较低,因此政治文化可以保持相对稳定的状态。

 

3.政治文化主导地位形成的缘由

 

“一切划时代的体系,都是由产生这些体系的那个时代的需要而形成起来的”。[43]首先,新中国成立之初,中国社会现代化建设需要高度集中的政治文化。西方的冲

击直接导致了中国传统社会的迅速解体和现代经济的产生。现代化国家是一体化程度比较高的政治形态,规则意识普遍化,人和物的要素自由流动,市场和信息的全国贯通等等。当时中国整个社会经济建设资源、现代科学知识以及现代化人才极度缺乏,政权中仍存在大量不稳定因素。只有选择全能体制和政治主导的方式进行国家建设,以政治强有力的动员手段实现资源的迅速集聚,才能完成旧有中国体制向新型国家形态的转型。其次,革命时期高度集权机构的延续从形式上强化了政治文化主导地位的形成。革

命时期不断强化党在军事组织、群众团体中的领导地位,使政府失去其应发挥的作用,被党组织所取代。建国后的很长一段时间,由于军事斗争和政治斗争的存在,高度集权的机构得以发挥着作用。从历史的维度看政治文化在中国革命与社会主义现代化建设中都占据重要的地位。

第三,革命时期生产资料分配方式的延续从社会关系的构建上强化了政治文化主导地位的形成。根据马克思主义关于阶级关系的理论,生产力决定生产关系,而生产关系是形成阶级关系的基础。革命时期,受势力范围、军事和经济封锁的限制,正常的社会生产无法进行,共产党就无法按照马克思理论中的按劳分配原则进行生产资料的分配。此时釆取的是平均分配为原则的战时供给制,该制度中党组织对团体和个人的生产资料拥有绝对的控制权。这种生产资料的分配方式,导致社会团体、组织和个人的命运与党的存亡无法分离。革命时期的分配制度,后来成为新中国经济建设中单位体制和人民公社体制的原型。因此,这从社会关系的建构上强化了此时期集权政治文化向度的形成。

 

4.政治文化下的价值取向

 

第一,整体本位的价值取向。整体本位是指特别强调国家统治阶级的利益,主张个体意志对集体特别是国家绝对服从的价值取向。这种价值取向源于南非的一位政治学家

J. C.史穆茨 1926 年出版的《整体主义与进化》一书中。整体本位在一定程度上忽略了个体的独立价值和意义,这一价值取向是个体自觉形成的,在一定时期内不会轻易改变,具有着稳固性。新中国成立后,国家的思想改造、政治教育在社会各基层中展开,增强了人民的国家意识和整体意识。在这一时期中,国家逐步获得了社会中绝大多数的资源控制和调配的权利,每一名社会成员的基本生活物资都需要从国家那里获取,形成个体对国家的高度依赖。个人成为国家的附属品,集体利益大于个人利益,个人的正当利益在追求集体利益实现的过程中被抽象化,社会中普遍形成“耻于谈利”、“耻于谈私”,个人的独立、自主、自由、平等不仅是微不足道的,而且都被划为有害的资产阶级的东西。真正重要的是集体的、国家的的事和利益,“个人的事再大也是小事,集体的事再小也是大事”,“先公后私”、“一心为公”、“舍己为公”等等。

第二,艰苦奋斗的价值取向。新中国的成立使中国迈向一个新纪元,党的根本任务由领导人民夺取全国政权到经济建设。经历抗日战争、解放战争,我国经济发展缓慢,正如邓小平所说,“建国以后,我们从旧中国接受下来的是一个烂摊子,工业几乎等于零,粮食也不够吃,通货恶性膨胀,经济十分混乱。”[44]为了改变建国的情况,各行各业在国家的号召下发挥着吃苦耐劳的精神。在艰苦的时代条件下,为国家、集体奋斗的精神成为社会共同价值取向。

第三,政治成为衡量一切的标准。在高度集中的计划经济体制下,政府主导和干预一切,政治的标准成为社会各领域活动的标准。王南湜指出计划经济是非市场经济下的一种经济模式,在非市场经济下,政治领域社会秩序成为“瓶颈需求”,政治活动获得社会各领域的中心地位。[45]这也就意味着在建国十七年,社会各领域都在围绕政治领域而进行活动。社会各领域要先满足政治领域的需求后才能进行满足各自需求的生产,政治成为一切活动的中心,它成为衡量社会活动有力尺度。


(二)精英文化启蒙时期(1978 年-1992 年)

 

1.精英文化概念界定

 

关于精英文化的定义,不同学者对精英文化的定义存在着差别。邹广文认为精英文化是知识分子阶层中的人文科技知识分子创造、传播和分享的文化。[46]高丙中认为精英文化是知识分子阶层中的人文知识分子创造、传播、分享的文化。[47]金民卿认为精英文化主要是由专业知识分子所创造和传播的学术文化和高雅文化。[48]从学者们对精英文化的定义可以看出,第一,精英文化是由知识分子创造,又不能直接等同于知识分子文化,可以说知识分子文化是精英文化当前的表现形式。第二,关于精英的释义是界定精英文化的关键,笔者较认同高丙中对精英的释义,是指人文知识分子,不包括政治精英、科技精英。因此本文所提的精英文化是指人文知识分子创造、传播、分享的文化。

 

2.精英文化的特征

 

首先,精英文化的精英性。精英文化的创造者大多是社会中学识、人文素养较高的群体,知识分子所创造的文化是精英文化在当前文化语境中的表现形式,士大夫文化是精英文化在古代时的表现形式,无论是知识分子抑或是士大夫,他们都是社会中的精英阶层。精英文化的受众是知识分子、精英阶层,大众对于精英文化的理解与接受仍然存在一定的阻碍。从精英文化的创造者与受众来看,精英文化具有着精英性,且传播具有局限性。

其次,精英文化的社会性。知识分子对社会的发展有独到的见解与学说往往能转化为国家中的主导文化和意识形态。精英文化的士大夫、知识分子所提倡的主张往往代表着社会价值的取向,他们有着高度的道德情操、精神追求和强烈的社会责任感,所提倡的思想促进者社会的发展。董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,以维护封建王朝的统治。新文化运动时期,知识分子高举民主和科学为中国革命事业奋斗。

第三,精英文化的启蒙性。知识分子将精神文化产品在社会中进行宣传,向民众们表达他们的社会理想与理性精神,塑造健康的社会文明,引领先进文化发展方向,提供具有超越性的理想信念和具有人文关怀的价值尺度。[49]八十年代的新启蒙运动,是对中国文化的反省和检讨,拯救了文化大革命后文化荒漠化的文化现实。

第四,精英文化审美具有永恒性。精英文化具有极强的创造性和个性,它很讲求伦理的严肃性,对事物持有批判反思精神;同时精英文化能够保持相对的稳定性和很强的生命力,因此它有能够超越自身的内在动力。精英文化下的作品如四大名著、《毛泽东思想》等著作,这些著作的研究价值与意义从侧面反映出精英文化审美的永恒性。

第五,精英文化的超越性。精英文化作为一种理想性文化,具有一种超越性。为解决人类生存的终极意义、终极关怀而存在。精英们一般都会远离世俗生活,他们不以诉求功名利禄为生活的目的,探寻真理与价值是他们一生的追求。孔子穷极一生时间来求 “道”、孟子的“舍身取义”,他们更注重的是人的价值的思考。

 

3.精英文化重返文化中心的缘由

 

改革开放后,我国逐渐走向经济型主导的社会,经济建设是社会发展的重要任务。随着改革开放后经济建设和思想解放的进行,精英文化逐渐从政治文化的束缚中解放出来,在社会文化中的中心地位凸显。

首先,八十年代人们对思想启蒙的需要。文化大革命把将社会中的原则、信念、标准全部都破坏了,人们在心理、身体等方面都受到了巨大的损伤,经历了文化大革命的浩劫,文化的匮乏让人深感贫弱和无力,启蒙成为八十年代重要的精神命题。知识分子启蒙总体性话语的形成是从一个极度扭曲的政治文化空间刚刚逃离的本能反应,80 年代的“文化热”不过仍然是 70 年代末以来对“文化大革命”的反省。知识分子作为新启蒙运动的主要倡导者,主导着新启蒙运动的发展方向,使八十年代成为“文化人时代”。

其次,经济发展需要知识分子。在社会主义计划经济向市场经济过渡时期,计划经济是一种以政府指令代替市场机制来组织经济生活的方式。[50]需要知识分子发挥他们的作用,无论是知识分子的精神、情怀抑或是知识分子在变革中的功能,都促使精英文化中心地位的形成。知识分子们在理论上讨论人道主义、主体性,他们在以西方现代化终极目标理想化的渴望下开始了对“现代化”的共同想象。

第三,知识分子对返回文化中心的期待。20 世纪 80 年代的解放思想,精英文化中知识分子开始思考“重返中心”,1949 年后,知识分子被排斥在社会在社会政治生活的中心之外,当文化在整个变革中被赋予一个绝对的中心地位、改革问题被化约为文化问题,知识分子会产生“精英的”自我认同感。知识分子认为自己是社会改革的精英,负有引导现代化发展的重大使命。[51]八十年代的社会中出现了“文化英雄”,知识分子受到追捧,因此,在改革开放后的这段时期,知识分子创造并传播的精英文化在社会中占据中心地位。


热门论文:


概念隐喻理论在高中英语词汇教学中的应用研究


小学语文教学结课方式的调查研究


代写一篇计算机教学论文多少钱


论文资源 | 期刊资源 | 论文模板资源 | 论文代写技巧 | 站内资讯 | 代写论文交易流程 | 代写论文业务范围 | 联系我们 |
收缩
  • 电话咨询

  • 13838208225
  • 13503820014