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体育论文范文
山西民间体育文化特征与价值分析--以山西忻州挑椅舞为例
作者:http://www.365dxlw.com 日期:2017/5/9 8:51:19 点击:

忻州挑椅舞已经有400年历史,它是忻州地区优秀民间舞蹈文化的代表,在整个山西地区民间舞蹈中占有重要的地位。由于生产方式改变、娱乐方式的增多等因素导致忻州挑椅舞面临着传承人断层、社会对蹩鼓关注度较低等困难,忻州挑椅舞已经入选山西省第一批国家级非物质文化遗产项目。研究忻州挑椅舞的体育文化价值既可以促进民间传统体育的研究,传承民族文化,又可以丰富全民健身活动,有利于公共体育服务体系的构建,对宣传、研究与发展忻州挑椅舞具有重要意义。

1忻州挑椅舞的起源

俗话说“无乐不成礼,无鼓不成乐”。国人好鼓,北人好大鼓,中国的鼓有150多个品种,在中国历史发展中,鼓具有联络功能,具有冲锋征战的作用,如:《淮南子·兵略训》载:“两军相当,鼓相望。”有“击鼓出征”、“击鼓冲锋”的说法,鼓还用于围猎,用于祭祀与葬礼,用于震慑、娱乐等作用。忻州挑椅舞是山西省第一批国家级非物质文化遗产的项目之一,也是忻州三鼓(安塞腰鼓、忻州挑椅舞、宜川胸鼓)之一。忻州挑椅舞是体现古代战斗生活的一种民间舞蹈,其产生于于春秋,在秦汉时期初步成型,在唐宋时期技术动作、组织形式日臻完善。表演时演员们穿戴古代武士打扮的服装,头扎包头,身批古代战旗,腰束战裙,腰系大鼓,动作粗犷遒劲,风格古朴豪迈,威武雄壮,气势磅礴,表演时鼓手们左跳右蹦,东冲西击[1]。目前忻州挑椅舞流行于山西忻州市一带,盛行于黄奄几旧县、永乡,因当地土语称“蹩”为蹦与跳的意思,因而得名。一般多在年节社火中表演,其舞蹈动作在击打蹦跳中产生,舞姿粗犷,情绪奔放,声势浩大[1]

2忻州挑椅舞的特征

2.1展示迎神祈福、祭祀礼仪

《明会典·礼乐志》传承了古代的祭礼礼仪,明确规定鼓是祭祀的重要法器。在巫师看来,其隆隆的声音一定能到达神仙们所居住的天庭,于是他们把鼓看作人神之间的传媒,将人们的祈祷与乞求告知天神,认为只要一敲响鼓,所崇拜的神灵就高兴了,就能达到消灾免祸保佑平安的目的[3]。蹩鼓一直就是忻州民间祈雨工具。祈雨时,各村百姓聚向庙院,至庙院后,由法师和长者烧香、磕头礼拜,然后从神佛香案前的器皿中取水向众长泼洒,这时锣鼓齐鸣,鳌鼓便开始表演[4]。忻州市每逢春节,村村组织蹩鼓队、家家都出鼓手,组成气势磅礴的社火队伍游村转乡,挨门拜年,以庆贺丰收和欢度佳节。此外,每年正月二十三黄章乡的黄章庵庙会、二月二望头村的高村庙会、三月三永乡乡阿寺村庙会、七月七北谷庙会,也常有蹩鼓参加表演,群众上庙敬神时,蹩鼓做为鼓乐前导[2]。可见人们通过蹩鼓祭祀活动用于答谢神灵、消灾免难、保佑平安、乞求风调雨顺,展示劳动人民追求美好生活的愿望。

2.2包含浓郁的地域文化

地域性民俗体育是指在一定地域内,由一定民众创造并传承,并依附于人们日常生活中的一种文化活动[5]。忻州市名始于后秦姚苌时期,春秋时期为白狄活动区域,在三国、西晋时候忻州市北部逐渐为匈奴、氐所占据,这里曾经出土过金代的万户官印。由此可见,忻州市是北方草原游牧民族与关中农耕文化区交融共生地区。由于受北方游牧民族的影响,忻州挑椅舞具有少数民族地区人粗犷、热烈、质朴的风格。忻州市是黄土高原在山西境内少有的地形平坦的地区,亦是黄土高原极为重要的农业区,由于地处黄土高原,干旱缺雨,县志记载“昔日忻州市人憨矣,专资雨泽而不知水利。”因世代依赖于土地求食,对雨水的渴望以及在古代劳动人民生产力低下,面对干旱束手无策的情况下只能寄希望于传说中的龙王,因此,以期通过蹩鼓与天神对话,把自己的意愿传达天庭,通过忻州挑椅舞的祈雨敬神的现象可以窥视该地区人民生活方式、思维习惯、宗教信仰。

2.3战场文化、兵戎文化的遗迹留存

忻州市在历史上就是关中通向边塞的交通要道和战略重镇。该县至今尚留存着春秋战国时期的魏长城和汉墓群、烽火台等古代文化遗址[6]。 “鼓”在古代战争中具有重要的地位,《左传·庄公十年》:“公与之乘,战于长勺。公将鼓之。”鼓在战争中具有鼓舞士气,英勇前进的意思。传说忻州挑椅舞是由军营士兵演练的队形演变而来,忻州挑椅舞表演时的服装、动作内容、表演的形式均体现着周秦时期战争特点;忻州挑椅舞舞蹈风格古朴粗犷,动作奔放热情,队形变化严密,给人以刚劲有力、威武雄壮之感,让人们联想到古代士兵操练、习武布阵的热闹场面,让人回想到古时军卒征战的沙场上恢弘气势。

3忻州挑椅舞的体育文化价值

3.1传承民族体育文化

体育文化是我国各族人民创造的宝贵的民族文化之一,它包括两个方面,一个物质文化,指的是传统体育的物化形式,如器材、图书资料、场地设施等有形的载体,另一种是精神文化,它包括智慧、知识以及所蕴含着的思想理念、价值观念等无形载体等。精神文化需要通过肢体动作表达人所在族群的意识、思想、情感、精神、价值理念等,这是民族和民俗传统体育活动独特的“精神内核”[7]。非物资文化遗产忻州挑椅舞不仅是民族文化遗产一个部分,也是体育文化的的重要体现,它的起源、发展演变的过程也是各民族文化、体育文化的传承过程。人们在练习、观赏蹩鼓过程中,通过言语的交流和动作的配合形成沟通和默契,当它成为大多数群众的兴趣和爱好时,在该地区群众中就具有较强的影响力、认同感,必然成为人民群众情感维系的载体,也是社会和谐与稳定的表现[8 ]。在蹩鼓表演中,观众受表演者精彩所感染,欢呼雀跃,这既是文化传递的过程,也是教育的过程,更是精神交流的过程,这同样是体育文化以及体育文化所展示民族精神内核展现。

3.2强身健体,愉悦身心

忻州挑椅舞通过舞蹈、音乐融为一体,以表演的形式展现给观众,表演动作包括跳跃、转动、队形变化、击鼓组成,这些动作不仅能促进血液循环,还能提高四肢的协调性,增强肌肉系统的力量,表演时要求神经高度集中,提高了神经系统的机能,从而起到调节其他身体的作用,华佗的理论认为:“人身常动摇则谷气消,血脉通,病不生,人犹户枢不朽是也[8]”。

3.3展现体育表演价值

忻州挑椅舞把体育的元素和艺术的元素融合在一起,通过舞蹈动作、蹦跳动作、队形变化,把体育之力与舞蹈之美有机的结合,在变化多端的节奏中利用人体多种姿态,在动态中将力度、幅度、速度、力量等糅合,完成各种优美的动作。对表演者来说趣味盎然,对身体和精神的双重锻炼,对于观者是一种赏心悦目,健康休闲、调节身心的娱乐方式[9]

3.4典型的乡土体育资源,具有全民健身价值

近平总书记提到全民健身是全体人民增强体魄、健康生活的基础和保障,人民身体健康是全面建成小康社会的重要内涵,是每一个人成长和实现幸福生活的重要基础,要广泛开展全民健身运动。在开展全民健身活动中选择与人民大众的生产、生活息息相关体育活动,易于为群众所接受,健身效果会事半功倍。忻州挑椅舞是重要乡土体育资源,具有不可替代的作用,对其进行科学的创编可以适应不同层次与不同年龄群众的练习。在忻州市文体局的指导下,黄县、旧县、永乡等党委政府积极组织实施,在黄章乡现头村、社生村、上黄章村、旧县镇落生村、永乡乡阿寺村建立生态文化保护村,发展业余蹩鼓社团,保护蹩鼓传承人,在中小学普及蹩鼓教学,这些措施拓展群众参与蹩鼓活动的数量,逐步形成了以蹩鼓为主要内容的全民建设体系:它包括蹩鼓信息宣传体系、指导体系、活动体系、组织体系、设施体系等。

3.5推动体育旅游资源发展

在西部地区的人文景观中,民族传统体育是最具有吸引力和价值的重要旅游资源之一[9]。民族传统体育和体育旅游结合可供利用的资源:自然资源、人文资源、社会资源[10]

忻州挑椅舞作为山西特色原生态的民间舞蹈之一,它可以与忻州市山水、气候等资源、民间艺术、风土人情相结合,为体育旅游的开展提供丰富的资源,它可以为进行体育旅游的消费者提供独具地域_N9特色的民间舞蹈表演,同时也为消费者提供了参与独特体育活动机会,让游客们观赏忻州市地区自然风光的同时,感受丰富多彩的的民族民俗文化,在身心放松中获得健康,在欣赏祖国大好河山的同时潜移默化的进行一种爱国主义教育的[10]

4结语

随着电视、网络、报纸等娱乐方式的冲击,随着经济方式的改变及传承人的断层现象等原因,忻州挑椅舞处于濒危状况。 如何保护与传承非物质文化遗产项目值得思考,在构建公共体育服务体系的视角下,在全民健身工程的大潮中,挖掘忻州挑椅舞的体育文化价值,对宣传与发展忻州挑椅舞,对其保护与传承具有拓展思路重要作用。

参考文献

[1]忻州市文体旅游局.忻州挑椅舞的历史与类别解析[DB/OL].2010-06-01[2013-9-10].http://www.szwudao.com/viewnews-7435

[2]百度.忻州挑椅舞.[DB/OL].[2013-9-10].ttp://baike.so.com/doc/5992431.html

[3]朱恒夫.鼓与傩[J].江苏教育学院学报(社会科学版)1999153:44-48

[4]舒平.山西蹩鼓古风存,山东鼓乐技艺精----黄河流域民间鼓乐系列介绍之三[J].黄河之声,1995121-23.

[5]陈莉.地域民俗体育文化的研究定位及其策略选择[J].体育与科学,2010(1):56-59.

[6]建宏.话说忻州挑椅舞[J].西部大开发,2006(9):62.

[7]王荷英,谢丽娜.非物质文化遗产中的体育文化研究[J].体育文化导刊,200711):25-27.

[8]张登峰.空竹的体育文化价值[J].体育文化导刊,20081143-47.

[9]赵东刚.安塞腰鼓在全民健身中的作用[J].体育科技文献通报,2008(4):79-81.

[10]赵发田,李英奎,李蕾.民族传统体育与体育旅游的契合[J].北京体育大学学报,200427(4):460-461.

[11]程明吉,郭永成,程宏.乡土体育凤阳花鼓的体育文化价值研究[J].湖 州 师 范 学 院 学 报,2013,35(3):70-73.

[12]高娟,杜春斌.安塞腰鼓的体育文化价值研究[J].忻州大学学报(自然科学版),2010293):93-95.


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